作者陳建立肖像畫。本版畫家 張武昌繪
最近，我陸續(xù)看到自己和研究團隊付出努力的考古遺址被建成文化景點，有過貢獻的博物館成為重要的學習教育場所，備感欣喜、振奮。20多年來，我有幸參與國內數(shù)百處礦冶遺址的調查研究。每當行走在田野尋覓礦冶遺址遺跡遺物之痕時，總會深深震撼于錦繡山河之壯美，激發(fā)起對復原歷史場景的濃厚興趣和強烈使命感。當埋頭實驗室沉浸遺物的檢測分析時，我對數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的規(guī)律之美頗為著迷，深思考古學探索未知、揭示本源的理論與方法。而當徜徉博物館，觀摩精美文物時，我能更好體會到古人的造物之美、中華文明的創(chuàng)造之美。這些正是現(xiàn)代考古學的魅力所在。
我所從事的冶金考古研究是將考古學與冶金學等學科結合，研究金屬的生產(chǎn)、使用、流通及其與文明發(fā)展的關系等問題，即通過冶金活動這一側面，對社會和文化的發(fā)展規(guī)律進行解釋，這是古代“材料”“基因”工程。關于北京延慶大莊科冶鐵遺址群的研究就是這方面一個典型案例。
首先，我們進行田野調查和實驗室檢測分析。通過系統(tǒng)的田野調查，根據(jù)地表采集遺物初步對遺址的年代進行推斷；對采集的木炭、礦石、爐渣、爐壁、鐵塊和燒土等冶鑄遺物進行檢測分析，綜合判定冶煉技術特征和年代屬性。
接著，我們開展了更加系統(tǒng)的考古勘探、發(fā)掘和研究工作，旨在更深入了解冶鐵遺址的技術內涵及其生產(chǎn)、管理方式。此項工作使用多種測繪技術對遺址進行空間信息采集，針對冶金遺址發(fā)掘、保護和展示問題，制定了詳細的發(fā)掘、采樣、實驗室檢測分析、文物保護和展示方案并有效實施，根據(jù)爐型結構測量和爐壁、爐渣等冶煉遺物檢測分析結果，開展了生鐵冶煉計算機仿真研究和冶鐵實驗考古操作，真正做到了多學科交叉融合。
最后，我們開展了價值挖掘、文物保護和公眾展示工作。就考古發(fā)現(xiàn)而言，大莊科遺址群是包含了從采礦、冶煉，到工匠們工作、居住場所的冶煉系統(tǒng)，極具典型性，是國內目前發(fā)現(xiàn)的遼代礦冶遺存中保存冶鐵爐最多且爐體保存相對完好的冶鐵場所，其基本形貌清晰可見。它不僅反映了遼人接受、運用中原的生鐵冶金技術的情況，也是遼向西方傳播生鐵冶金技術一個非常重要的環(huán)節(jié)。這些研究成果需要向公眾傳播，這些遺址需要長久保存、科學利用，但面對人民對美好生活的需要，我們的工作任重道遠。通過這些工作，可深刻體驗到科技與人文學術交叉的創(chuàng)新之美。
多年的冶金考古研究讓我深深感受到從冶金史觀中華文明進程的魅力。中國最早的青銅冶鑄技術很可能與中亞和西亞有一定聯(lián)系，但青銅冶鑄技術在中原地區(qū)完成了從簡單鑄造技術向塊范法鑄造技術的創(chuàng)造性轉變，形成了獨具特色的陶范鑄造技術體系，生產(chǎn)出諸如司母戊鼎、曾侯乙編鐘等造型精美、工藝復雜、性能高超的青銅禮器。它們作為禮制的象征，在中華文化的形成與發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。
生鐵冶煉技術也是如此。塊煉鐵與生鐵冶煉技術的最大區(qū)別是能否煉出液態(tài)的鐵，塊煉鐵技術主要是低溫冶煉，鍛打成型，效率很低，出現(xiàn)較早；但在春秋早中期，中原地區(qū)就提高冶煉溫度，創(chuàng)造性地冶煉出液態(tài)生鐵并進行澆鑄，將鍛造技術轉變成生鐵的冶煉和鑄造技術，并利用生鐵進行煉鋼，大大提高了生產(chǎn)效率，這是陶范鑄造技術思想發(fā)展和長期實踐的必然結果。生鐵技術體系是中國中原地區(qū)特有的發(fā)明，在世界冶金史上是獨一無二的，在生鐵技術發(fā)明之后即向周邊地區(qū)傳播，對傳入地區(qū)的社會進步產(chǎn)生了重要影響。我們與韓國、日本學者合作，基于冶鐵技術研究，基本找到鐵器與冶鐵技術在東北亞地區(qū)傳播的規(guī)律。
關于冶金技術與中華文明發(fā)展的關系問題極為關鍵。中原地區(qū)將冶金術“中國化”以后，金屬資源的獲取與管理、金屬在歷史進程中的作用等問題是研究的重點。通過考察夏商周時期的中原地區(qū)獲取和控制青銅金屬資源的方式方法，我們發(fā)現(xiàn)隨著時代演進，銅器與銅資源逐漸成為資源、技術與分配控制的核心；當時存在一個穩(wěn)定的力量長期控制金屬資源的流通，這背后的原動力或推動力——鑄鼎象物的青銅禮制的形成以及周鄰族群的認可，應是統(tǒng)一文明或廣域國家形成的重要力量。
在我看來，中華文明的基因就蘊含在這些技術與文化的傳播、轉變與再傳播之中。考古是一種生活方式，可以發(fā)現(xiàn)人與人、人與自然和諧之美，可以感受到城市鄉(xiāng)村景色食物生活之美，可以體驗多學科交叉的創(chuàng)新之美。考古給我們最大的啟示是，外來技術與文化在中國發(fā)展時，中華民族有足夠的創(chuàng)造力賦予其新生力量，為我所用，回饋世界。這就是中華文明最為核心的特質和創(chuàng)造之美。
（作者陳建立，系北京大學考古文博學院黨委書記，主要從事冶金考古和定量考古學研究）
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